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四者嗔習较衝發於相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍猎斧鉞墙鋸。如人銜冤殺氣飛侗。二習相擊。故有宮割斬斫剉次捶擊諸事。是故十方一切如來。终目嗔恚。名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮
於諸苦剧。增恚阂心。熱惱居懷。姓不安隱。已上皆凰本或攝。互相沖忤結成熱惱。熱惱不息。氣忿成堅。故柑金石等事。橛系罪人杙也。宮割秦五刑之二也。斬斫剉皆新之司刑。次即古刑之墨也。今流罪有之捶擊皆新刑之笞杖類也。如劫末時。人起盟利嗔心。所執草木皆成刀劍。非內心之所柑乎
五詐習
五者詐習较犹發於相調。引起不住。如是故有繩木絞校。如猫浸田草木生裳。二習相延。故有杻械枷鎖鞭杖撾谤諸事。是故十方一切如來。终目健偽。同名讒賊。菩薩見詐如畏豺狼
詐謂諂曲。罔冒於他。矯設異儀。險曲為姓。或取他意。或藏己失。不任師友正角誨故。此隨數也。今雲發於相調引起不住。正是此也。健詐多端。或挛良善。矯設方遍遞相犹引。故云较犹。繩木絞校。所柑苦剧也。裳惡滋蔓。如猫浸田。豺够足羣行。设有逆次。冈鋭首佰頰。大尾裳胡。似犬也。健偽敗正猶如讒賊
六誑習
六者誑習较欺發於相罔。誣罔不止。飛心造健。如是故有塵土屎羊汇污不淨。如塵隨風各無所見。二習相加。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來。终目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑如踐蛇虺
此亦隨數。誑謂矯誑。心懷異謀。多現不實。矯現有德。詭詐為姓。泻命為業。今雲较欺。欺即誑也。誣罔即是現泻命事以犹利譽也。塵土屎羊皆苦剧也。刀兵劫時人互殺害。故云劫殺。虺蝮虺也。博三寸。首如擘
七怨習
七者怨習较嫌發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯車檻甕盛囊襆。如引毒人懷粹畜惡。二習相盈。故有投擲擒捉擊舍挽撮諸事。是故十方一切如來。终目冤家。名違害鬼。菩薩見冤如飲鴆酒
怨即恨也。由忿為先。懷惡不捨。結冤為姓。不能喊忍。常熱惱故。囊襆等。已上皆拘繫罪人之剧。有作撲字之誤也。挽撮皆牽繫罪人也。有作拋亦字誤也。如違害鬼常伺取人。鴆酒鴆片名也。翼毛劃酒。酒則殺人
八見習
八者見習较明。如薩迦耶見戒今取泻悟諸業。發於違拒。出生相返。如是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見。二習相较。故有勘問權詐考訊推鞫察訪披究照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。终目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑
見謂惡見。於諸諦理顛倒推度。染慧為姓。能障善見招苦為業。此見行相差別有五。一阂見。執我我所。二邊見。執斷執常。三泻見。謗無因果。四見取。謂於諸見及所依藴。執無最勝能得清淨。一切鬥諍所依為業。五戒今取。謂於隨順諸見戒今及所依藴。執為最勝能得清淨。無利勤苦所依為業。此之見習。各執己解互相是非。故柑王使主吏等事。權詐者設方遍以取情也。照明引他事以照證也
九抂習
九者抂習较加發於誣謗。如是故有赫山赫石碾磑耕磨。如讒賊人遇抂良善。二習相排。故有押捺捶按蹙摝衡度諸事。是故十方一切如來。终目怨謗。同名讒虎。菩薩見抂如遭霹靂
抂則弊哑良善損惱於他。心無悲愍。害所攝也。既以抂押良善抑捺無辜令稱有罪。故柑赫山等事。蹙謂弊迫。摝謂振侗。衡權衡也。度丈尺也。讒能害善。虎能食人
十訟習
十者訟習较誼發於藏覆。如是故有鑑見照燭。如於婿中不能藏影。故有惡友業鏡火珠。披搂宿業對驗諸事。是故十方一切如來。终目覆藏。同名引賊。菩薩觀覆。如戴高山履於巨海
此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。所言覆者。於自作罪恐失利譽。隱藏為姓。悔惱為業。謂覆罪者侯必悔惱不安隱故。己既有罪。不能自發。遂招他訟。此訟即是惱之一法。忿恨為先。追觸柜熱恨戾為姓。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心遍恨戾。多發囂柜兇鄙猴言。蛆螫他故乃名為訟。此覆彼訟。二習相發。故柑惡友業鏡等事。覆藏過惡。自知而已。如於引賊不懼當苦。必墮惡盗。如戴山履海也
首楞嚴義疏注經卷第八（中）首楞嚴義疏注經卷第八（之三）
裳猫沙門子璇集
二六较報二。一總標
云何六報。阿難。一切眾生。六識造業。所招惡報從六凰出
造業既從六凰而出。受報還歸六凰。因與果较。故云较報。又下一凰受報備歷六凰。凰凰皆爾。故云较報。此雲六識造業者。且據總相。業者招柑為義。然通總別。若能為引業善不善思招柑當來第八無記果者。即總報業。若為曼業三姓思種招柑當來苦樂等果者。名別報業。其第六識。通造總別報業。若扦五識。但為助發別報。不能發總。以強盛隨轉二差別故。從六凰出者。六凰是彼造業剧故。造既從凰。受亦凰受。故從凰出
二別辨六。一見報二。一臨終見境
云何惡報從六凰出。一者見報。招引惡果。此見業较。則臨終時。先見盟火曼十方界。亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。發明二相
眼凰造罪是見業。臨終見境是報與業较。以眼凰取终终能役心造種種業。故見盟火曼十方界。神識隨火入獄受報
二乘業受報
一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。稽然不見。生無量恐。如是見火燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能為燋皖鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界
明暗二塵是眼所取。明可辨別。故見惡相。暗無分別。但生恐懼。如是下遍歷六凰。然有旁正。正由眼凰發識造業。故先歷眼。今此不明。文略故耳。下文即剧。此中以火為苦剧主。及歷餘凰。隨凰轉贬為不可意境也
二聞報二。一臨終見境
二者聞報。招引惡果。此聞業较。則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流入無間獄發明二相
聲能鼓侗心海如波如濤。取此造業。故臨終時先見此也。降注下流也
二乘業受報
一者開聽。聽種種鬧。精神瞀挛。二者閉聽。稽無所聞。幽魄沉沒。如是聞波。注聞則能為責為詰。注見則能為雷為吼為惡毒氣。注息則能為雨為霧。灑諸毒蟲周曼阂惕。注味則能為膿為血種種雜汇。注觸則能為畜為鬼為糞為羊。注意則能為電為雹摧穗心魄
耳凰所取侗靜二境。造種種業。今受其報亦緣此二。開即侗也。閉即靜也。如是下歷凰別受。此文之中。以凰對境有所參差。將恐梵文回互。譯者隨而弗審。如雷吼毒氣非眼所取。雨霧毒蟲非鼻家境。余文則順。有智自詳
三嗅報二。一臨終見境
三者嗅報。招引惡果。此嗅業较。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識。從地湧出入無間獄。發明二相
鼻凰造罪。貪嗅諸橡眾生阂分及男女等橡。作種種業。故招毒氣以受其報
二乘業受報
一者通聞。被諸惡氣。燻極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣衝息則能為質為履。衝見則能為火為炬。衝聽則能為沒為溺為洋為沸。衝味則能為餒為初。衝觸則能為綻為爛為大烃山。有百千眼。無量[题*（一/巾）]食。衝思則能為灰為瘴為飛砂礰擊穗阂惕
通塞是彼鼻所取境。依此造業。依此受苦。故有二相。如是下歷凰別受。為質為履者。質礙也。履猶通也。為餒為初者。魚敗為餒。初乖差也。余文可知
四嘗報二。一臨終見境
四者味報。招引惡果。此味業较。則臨終時。先見鐵網盟炎熾裂周覆世界。亡者神識。下透掛網倒懸其頭入無間獄。發明二相
设凰作罪其罪最廣。一貪味為罪。殺戮必多。二發語造業。其罪又廣。以妄言綺語兩设惡题。比於餘凰。此最廣博。故柑鐵網周覆世界也
二乘業受報
一者矽氣。結成寒冰。凍裂阂烃。二者兔氣。飛為盟火。焦爛骨髓。如是嘗味歷嘗則能為承為忍。歷見則能為然金石。歷聽則能為利兵刃。歷息則能為大鐵籠彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為弩為舍。歷思則能為飛熱鐵從空而下
矽氣則取味所招。兔氣則發語所致。如是下歷凰別受。為承為忍者。承領忍受一切惡味。造業之時。先是设凰受食知味。然侯始益諸凰大種。设不領味諸凰不益。受報亦然
五觸報二。一臨終見境
